El evangelio ha sido atacado en estos últimos 20 años de varias maneras, considerando la metodología de la mentira y observando los frentes de ataque, no queda otra cosa más que colocarse en la brecha y defender aquello que ha salido del propio corazón de Dios. Pero esta batalla no es tan simple, hay que hacer una serie de consideraciones que hoy son necesarias para tener una clara comprensión de lo verdadero. Las consideraciones que haremos son varias, cada una de ellas valederas para el que las lea, pero tiene solo el objetivo, evidenciar el error, fundamentados en la palabra lo exponemos. Mostrar los componentes genuinos del evangelio eterno y principalmente considerar que muchas de las tendencias que expondremos aquí son humanamente buenas para el hombre de hoy, pero contradictorias al considerar su condición ante aquel quien todos han de dar cuenta, contradictorias al considerar cada uno de los componentes teológicos que el propio evangelio tiene y contradictorias al considerar que el evangelio de que hoy se predica tiene simplemente dos cosas, buenas obras y buenas intenciones. Pero más allá de todo eso, es simplemente un formalismo una metodología, una actividad. Hemos reducido el evangelio a nada más que eso y hoy es algo común, mediático, obsoleto y extravagante. Así que vamos a considerar las principales tendencias que las iglesias de argentina bien fundamentadas tienen hoy, esto no quiere decir que se han desviado, al contrario solo que han dejado entrar en su esencia congregacional lo habitual, lo acostumbrado lo que siempre hemos echo. Y no está mal pero el mundo de hoy cambio, satanás ha condicionado la mente de la sociedad. Es así entonces que debemos considerara dos textos claves de la escritura, el primero es 2° de Corintios 4:4 y el segundo Gálatas 1:8. Veamos y después comentemos brevemente. “en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos,
para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo,
el cual es la imagen de Dios.”
Las verdades de este texto son variadas, pero que todas apuntan a un misma dirección, es satanás quien impide que el evangelio resplandezca lo cual lleva en si mismo el concepto que el evangelio es luz a los que están perdidos, pero el entendimiento está impedido de ver, y lleva esa ceguera al plano del entendimiento, es decir la racionalidad de la verdad bíblica, es decir que la verdad de Dios está fundamentada sobre verdades concretas y tangibles. Decimos que es verdad que el hombre está perdido y por si fuera poco condenado, cuando decimos que está condenado, decimos que el infierno es un lugar real, como real es el amor de Dios enviando a su hijo para que todos sean salvos por él.
“Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó
por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente.
No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban
y quieren pervertir el evangelio de Cristo.
Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare
otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.”
Las palabra dicha por el apóstol Pablo muy duras y advierten sobre barios peligros, el primero es el de alejarse de la esencia, el segundo es el de seguir otras verdad, el tercero es que hay algunos que intencionalmente quieren pervertir la esencia del evangelio y la cuarta es ver cuán serio es Dios con aquellos que hacen tal cosa.
Así que este es asunto serio y digno de para y replantear lo que predicamos, podemos anunciar un evangelio estructuralmente correcto, dentro de un plano eclesiásticos y congregacional, pero fuera de la iglesia anunciamos aquello que no se entiende y da malos entendidos, creo que no es asunto de error y doctrina. Es asunto de comunicación y falta de entendimiento de lo que realmente es el evangelio. En síntesis corremos un gran peligro de deformar aquello que poseemos. Pero no con intenciones personalizadas sino por el simple hecho de hacer lo que hacemos siempre y dentro del entorno donde nos movemos allí anunciamos, en otras palabras la iglesia de debe ir a las multitudes con un profundo sentido de obediencia y sumisión a la gran comisión. La iglesia enfrascada en sus cuatro paredes deforma el evangelio porque cree que esa condición es obediencia. No, es pasividad y una pasividad perniciosa que confunde y no atrae a otros al contrario los aleja cada vez más de la verdad y nosotros en vez de ser heraldos, somos descalificados y siendo cristianos correctamente estables.
Veamos entonces que es lo que enfrentamos que nos ha empañado la visión de lo que debe ser el verdadero evangelio, aquello que nos lleva a tomar como metodología como trascendentalmente buena, es decir aquello secular que consideramos como bueno y como herramienta para colocar una rampa sobre la cual correrá el evangelio, estas rampas o métodos, ideas o conceptos pueden ser varios, pueden ser instituciones, personajes, tendencias, ideas, tipos de iglesias, programas como otras tantas cosas que están basadas en algunas tendencias que hemos de considerar aquí
UNA MIRADA MAS PROFUNDA
Cuando miramos lo que nos rodea y vemos la condición de la sociedad de hoy no tenemos más que consternarnos ante tal condición humana, que es variada en su conjunto, pero que la miseria del pecador perdido no cambia ante el statu quo social de cada individuo. Es por esto que debemos mirar con objetividad las condiciones que fueron siendo tejidas por el dios de este siglo. Esas condiciones fueron las que se generaron desde los acontecimientos históricos que gestaron en una sociedad ciertas condiciones que llevaron al hombre a considerar su postura ante Dios, es decir las cosas que en el mundo sucedieron hicieron del hombre lo que es hoy y su concepción de lo que lo rodea. Este análisis de sus cosmovisión del mundo hace que descarte a Dios de su vida, y todo aquello que tiene relación con lo religioso y practico en la religión hace que sea obsoleto, las tendencia evangélicas hacen su alegato diciendo que la tecnología tiene la culpa, sin embargo esto es una absurdo y una evidencia de que las iglesia no han hecho un mea culpa de la situación, es decir, es más fácil justificarse que arrepentirse. Pero cuando no hubo tecnología el hombre ha estado en condiciones terribles fruto de su condición impía. Sobre esto la tecnología nada tiene que ver. Así que a la historia ha tenidos dos líneas paralelas que la acompañaban en ese andar tan rápido. Esas dos líneas eran la filosofía y la psicología. Así que hoy nada ha cambiado al contrario se ha ido degradando cada vez más y ¿Cuál es la razón? Bueno ellas ya han hecho su trabajo y es quitarle al hombre cada columna de valores que sostenían no solamente al hombre sino la familia y la sociedad, por eso es incontrastable que la iglesia opte por cosas como estas para promulgar el evangelio. Tenemos entonces una sociedad sin valores, donde la filosofía dice, ¿Qué es una valor moral y cuan moralmente bueno es esto? Generando un vacío dentro de lo poco que queda, es decir que la filosofía con sus interrogantes y búsqueda de la verdad se ha desplazado de ella. La psicología lleva al hombre al plano de aceptación de todos sus condiciones magras mostrando al hombre que debe convivir con su pecado y llama a las condiciones pecaminosas que la palabra de Dios condena una elección de vida, una forma aceptable y si se le acaban los argumentos llama enfermedad a lo que es pecaminoso. Así que dentro de estas tres áreas y líneas de pensamientos nos encontramos hoy, pero seguro el lector podrá encontrar mucho más, pero yo solo quiero llegar a considerar la problemática del evangelio de hoy y lo que fue empañando esta verdad. Es por esto que los diferentes tipos de evangelios que hemos de presentar aquí son el producto de cómo la iglesia ante tal situación ha dejado de ser lo que fue no por que no pueda serlo sino porque ella se ha desviado, o ha dejado de ver la biblia como lo que es una verdad absoluta o a colocado junto a ella una serie de ingredientes que no mejoran la situación sino que empañan el mensaje. Entonces decimos que es el evangelio la solución para el mundo de ayer, de hoy y del futuro independientemente de lo que puedan decir de él. Veamos entonces la variada proclamación que hay desde las iglesias hacia la sociedad.
1. EL EVANGELIO PSICOLOGICO.
La psicología es como un gran árbol arraigado a esta sociedad, con sus raíces desparramadas para todos lados y para cualquier escala social y con una problemática que va más allá de lo que ella puede abarcar, es decir en los fines de los años 50 hasta fines del año 70 la psicología decía a gritos ¡libérense, paz, aceptación de ti mismo, un mundo ideal será cuando vivamos como nos plazca! Un mundo sin estructura es lo que necesitamos ¡…. Hoy ese discurso ha hecho tanto daño que la sociedad de hoy es lingüísticamente hablando tosca, habla dice cosas, usa palabras sin contenido. Hoy la psicología que ha tenido tantas ramificaciones dentro de todos los estamentos sociales y ha llegado a influir en todo el país de una o de otra manera. Ha llegado a poner en la mente de las persona que Dios no es la solución para su condición, pero sí que Dios sea un medio más para canalizar sus problemas, y que se entienda, Dios como medio para canalizar su condición y no como lo esencial para cambiar, por supuesto el evangelio dice arrepentíos, la psicología dice no, no solo acepta lo que eres, no necesitas arrepentirte de nada. En pocas palabras, Jesús en la cruz dijo “consumado es” todo está pagado, pero ellos dicen casi consumado, nosotros terminamos la tarea.
Ahora, ante esta situación algunas iglesias han optado por métodos terapéuticos para tratar al pecador, dando a la problemática del individuo convertido una solución que esta fuera de la gran comisión, la edificación de la iglesia y hacer discípulos. Es esa la negligencia de las iglesias, han dejado de discipular no ha prestado atención a lo que Dios dice y se ha enfocado en la conducta problemática del hombre, trata de mejorarlo y llevarlo a un plano de aceptación de las debilidades y conductas que la Biblia dice que son el producto del viejo hombre, las iglesias de estos tiempos se han concentrado más el viejo hombre que el en nuevo hombre en Cristo, están llevando a las personas a conducirse dentro de parámetros egoístas en vez de enseñarles a vivir como cristianos. Es por esto que debemos examinar nuestras metodologías y observar nuestros ministerios, debemos tomar muy en serio el discipulado ya que es parte integral de la iglesia, no pasa por un método o material, sino por una concepción del concepto del discipulado. Hasta que las iglesias no vean al discipulado como una parte fundamental de la obra pastoral de la iglesia seguirá vendiendo su primogenitura. Últimamente algunas iglesias han dejado de ser iglesia y se han transformados en Centros Integrales, cuando la iglesia deja de ser lo que es pierde su alcance y deforma su perspectiva. Los Centros Integrales son útiles para la iglesia y son una buena metodología para alcanzar a la sociedad, pero debe funcionar de manera paralela a la iglesia, no se debe dejar de lado el concepto de cuerpo congregacional y culto congregacional. La santa cena, predicación expositiva de la palabra y el bautismo y otras tantas cosas que son elementos fundamentales que hacen a las ordenanzas de la iglesia. Y estas cosas son irremplazables. Irremplazables también son la obra del Espíritu Santo en vida del creyente, que por sobre todas las cosas, no debemos ignorar que este tiene la funcionalidad de formar a Cristo en cada vida transformada y esta obra del espíritu no es autosuficiente, es decir que ha dado dones a los hombres para edificar la iglesia, esto en su conjunto, la iglesia templo del Espíritu y el Espíritu como vicario de Cristo en la iglesia son lo que hacen una obra integral en el individuo, no se necesita agregar mas a lo que ya está hecho.[1] En conclusión, sabiendo que necesitamos rever o replantear un serie de principios que han sido valederos en cierta época y condición social, no es cuestión de cambiar los principios bíblicos, eso es incambiable, pero si necesitamos saber cómo vamos a tratar a aquellos que se acercan a nuestras congragaciones, y creo que el evangelio psicológico no es la opción para tratar al individuo. Es evangelio y el discipulado lo mejor que le podemos ofrecer. Lo demás es simplemente eso algo que estas demas.
2. EL EVANGELIO MOTIVADOR.
En estos últimos tiempos el existencialismo[2] se ha convertido en una parte esencias de los libros de lectura de los cristianos, los conceptos de liderazgo y la predica motivadora a alcanzar el máximo potencial humano. Eso por desgracia ha sido el contenido de las predicaciones dominicales de cada iglesia. La prominencia de “pastores” que también son psicólogos y de empresarios que son líderes han llevado al seno de la iglesia el resultado exitista de sus empresas y consultorios y lo han trasmitido como parte fundamental dentro del ministerio. Es decir que la iglesia y su estructura ministerial deben buscar el éxito descartando la edificación. Lo que encontramos en varios sectores de las iglesias de hoy es la influencia a enfrentar toda la capacidad humana para poder superarse a sí mismo. Seminarios, charlas de grupos, material audiovisual y grafico que motivan organizarse. No decimos que la biblia no habla sobre liderazgo al contrario hay en ella una cantidad de hombres que trabajaron para Dios. Pero que su centro motivacional no era el desarrollo humano, era la motivación de glorificar a Dios y exaltar su plan. Pero desde ya basándose en ideas principios netamente testamentarios. Lo que regía el liderazgo de los líderes de la biblia era la presencia y sumisión a Dios. Entonces hoy tenemos dentro de las filas del núcleo congregacional líderes que usan conceptos netamente humanistas adjuntándolos a algunos principios bíblicos. Esto es trágico ya que de manera muy paulatina la biblia a deja de ser la que marque las pautas en el servicio.
Otra concepción del existencialismo evangélico es como libros, dvds y otra cantidad de material ha invadido la iglesia. Libros con un alto contenido humano y poco contenido bíblico (ni siquiera un texto bíblico) exaltan la humanidad de las personas hasta ponerse por sobre los propios principios de la escritura. Vamos el siguiente comentario
“La iglesia de hoy está llena de personas que defienden ideas post-modernas. Algunos de ellos lo hacen conscientemente y deliberadamente, pero la mayoría lo hace sin darse cuenta. (Después de haber bebido demasiado del espíritu de la época, simplemente repinten mecánicamente las opiniones mundanas.) El movimiento evangélico en su conjunto, todavía se está recuperando de su larga batalla con el modernismo, no está preparado para un adversario nuevo y diferente. Muchos cristianos por tanto no han reconocido aún el gran peligro que plantea el pensamiento post-modernista. La influencia del Post-modernismo claramente ya ha infectado a la iglesia. Los evangélicos están moderando su mensaje para que las crudas afirmaciones de verdad del evangelio no suenen tan discordantes al oído post-moderno. Muchos evitan señalar claramente que la Biblia es verdad y todos los otros sistemas religiosos y visiones del mundo son falsos. Algunos de los que se llaman cristianos han ido más lejos, negando a propósito la exclusividad de Cristo y cuestionando abiertamente su afirmación de que es el único camino a Dios.”
Lo que tenemos que examinar aquí son tres puntos importantes que se destacan dentro de este documento.
a. Un enfoque excedido de la centralidad del humana, es decir poner las virtudes del hombre por sobre la biblia y que él es capaz de superar todas cosas.
b. Un enfoque distorsionado sobre la biblia, llegan a pensar y proclamar que la biblia no es una verdad absoluta y eficiente poniéndola como relativa para todo consejo humano ya que la superación es más importante.
c. Un enfoque incorrecto de la persona de Dios y Jesucristo, es decir que ya no son tan reales como pensábamos ahora somos nosotros lo que hemos de colocar los cambios y llegar a las multitudes mostrándoles a ellos mismos que son capases de hacer todo sin necesidad de Dios y de Cristo.
Estos puntos de observancia se ven reflejado en las predicaciones de hoy en programas de radio y televisión, y principalmente, en las librerías cristianas, las que se han transformado en un mercado donde la confusión reina. Entonces esta tendencia de un evangelismo motivador es una herramienta que solo lleva al hombre a desarrollarse cuando esta caído e hundido, ¡pero esta condición es por causa de su estado caído, por su depravación total, por su impiedad y por su condenación inminente! Y este evangelio en vez de transformarlo lo lleva a condiciones donde inconscientemente se le motiva a permanecer así. El pecador en vez de arrepentirse se planta firme frente a Dios y dice ¡este soy yo! puedo solo!. Predicar el evangelio tal cual como es algo que se ha dejado de hacer ya que la apostasía es más prominente, es necesario volver a predicar como los apóstoles lo hicieron a pesar de que ello implique pagar un precio muy alto.
3. EL EVANGELIO SOCIAL.
En situaciones de crisis mundiales la iglesia ha tenido que tomar la pala y ponerse a trabajar tomando un protagonismo esencial en la vida de comunidad, eran tiempos difíciles y no había otra cosa que hacer, la predicación del evangelio era acompañada de un profundo esfuerzo de personas que consideraban a su país como una parte importante de sus vidas, predicar y estar ausente de las necesidades de aquellos tiempos sería un pecado gravísimo. Así que la iglesia de la posguerra se comportó así en casi todo Europa de esta manera tomando un protagonismo social para reconstruir todo un país sea cual sea. En Europa, la reconstrucción y en América el apoyo a sectores de la sociedad donde el estado estaba ausente de toda necesidad humana. Durante mucho tiempo se debatió sobre cuestiones teológicas y el trabajo social, es así como en aquel entonces las líneas se separaron, instituciones, agencias misioneras, iglesias enteras tomaron cada una su postura sin considerar los riesgos que se toman cuando las iglesias se van asía los extremos. Es así entonces, que los unos se trasformaron en solo mensaje, teología e iglesia sin trabajo social. Y otros tomaron el trabajo social de lleno yendo y viniendo a sectores de la sociedad expuestos a la necesidades más profunda que un ser humano puede tener, estos no solamente fueron abalados por los gobiernos sino también usados por ellos, es entonces donde las iglesias se transformaron en herramientas de pantalla política, por otro lado los gobiernos apoyaban a las iglesias e instituciones dándole el consentimiento para trabajar pero no así el aporte económico, fue entonces donde las iglesias tuvieron que cambiar su ministerio y salir a mundo no a anunciar a Cristo sino a recaudar fondos para un tarea social, lamentablemente muchas, pero muchísimas instituciones cristianas en latino américa se transformaron en centros de lavado de dinero de políticos, narcos y otras tantos más. Los unos encerrados en sus templos con su teología y su conciencia tranquila, porque debes en cuando hablan a alguien de Cristo, los otros metidos en toda condición social y reclamos justo de sectores vulnerables y transformándose un iglesia que ha dejado de comunicar a Cristo ya que lleva en su seno un humanismo ortodoxo. Pero hoy, los sectores más vulnerables están en la misma o peor condición. Es decir que la situación no ha cambiado, una de las cosas en la cuales la iglesia se ha involucrado es precisamente en hacer una tarea que sea netamente social dejando el evangelio de lado, pero tratemos de ser un poco más objetivos en lo que queremos comunicar. ¿Qué es el evangelio social? Pues veamos una definición….
El Evangelio social es un movimiento orgánico e intelectual del Protestantismo Cristiano que fue muy prominente a finales del siglo XIX y a principios del siglo XX. Los principios del Evangelio Social continúan inspirando renovados movimientos como Cristianos Contra la Pobreza. El movimiento aplica principios cristianos a problemas sociales, especialmente la pobreza, inequidad, alcoholismo, crimen, tensiones raciales, mala higiene, escuelas pobres y peligro de guerra. Teológicamente, algunos consideran al Evangelio Social como post-milenarista, dado que ello implica que la Segunda Venida no podría suceder mientras la humanidad no se hubiese librado de sus demonios sociales. En su mayor parte, rechazan al teología pre-milenarista (que predomina al sur de los EE. UU.), de acuerdo a la cuál la Segunda Venida es inminente, y que los cristianos pueden usar sus energías en prepararse para ello en lugar de intentar acabar con las lacras de la sociedad. Los líderes del Evangelio Social fueron predominantemente liberales en lo político y lo teológico.
Dentro de la doctrina premilenial se encuentra esta postura que tenía por objetivo alcázar a los perdidos por medio del evangelios y acelerar la venida de Cristo tratando de hacer que el evangelio genere un especie de optima condición social, entonces Jesucristo vendría a un mundo organizado. Esta línea teológica género en mucha iglesias un trabajo intenso en la sociedad independientemente de su postura escatológica, fue así entonces donde con el correr del tiempo la balanza se inclinó sobre el trabajo social y dejo el evangelio de lado. Ya la predica estaba basada en la misericordia y compasión por los perdidos pero sin un mensaje, es decir las iglesia optaron por el trabajo social como método de evangelismo, pero sin evangelio.
Hoy, las iglesias hacen un trabajo social y de esto no cabe la menor duda, pero cuando optamos por el trabajo social como método sin considerar la condición de la iglesia, esto hace que la iglesia haga un trabajo inconsciente de su condición y esta tarea más allá de traer fruto de salvación conlleva una motivación egoísta, haciendo alardes de su trabajo, pero no frutos de arrepentimiento. Entonces que decimos sobre este asunto. Pues varias cosas en su conjunto, aunque el tema es más extenso de lo que nos imaginamos.
CONSECUENCIAS DEL EVANGELIO SOCIAL
1. DISTORCIONA LA MOTIVACION DE LA IGLESIA: las iglesias que se involucran en un trabajo social sin considerar el uso del mensaje y la condición de la situación congregacional, sabiendo que dentro del seno de la iglesia hay una cantidad de asunto pendientes y aun la falta de consideración de la dirección pastoral y la orientación de cada miembro hacia la madures en Cristo. Es decir a personas que no tienen dirección espiritual se les da una tarea para “animarlas” a servir, es así como la motivación es egoísta llevando a las personas a considerar (la actividad la cual es muchas veces paralela a la iglesia y no bajo la sumisión pastoral) más su tarea que su vida espiritual. si la iglesia ha de hacer un trabajo social debe plantearse ¿cómo lo hará?, ¿cuáles son sus recursos?, y ¿cuáles sus prioridades?. Hacerlo por el simple hecho de hacerlo, es una negligencia tremenda.
2 DISTORCIONA EL MENSAJE DE LA IGLESIA: quienes buscan un apoyo bíblico para la sustentación de esta tarea, apelan a las palabra del Señor “dadle vosotros de comer” como si este mandamiento imperativos fuera trascendente en la obra de redención. Esta declaración del Señor no se dirige a la obra de la iglesia sino a la acción que los discípulos debían tomar ante la necesidad que tenían las personas de aquellos tiempos inmediatos, fue más un desafío a la fe de ellos que un mandamiento de su ministerio y no se superpone al mandamiento de “ir y predicar el evangelio”. El problema tampoco se radica tanto en la iglesia sino en quien recibe el mensaje por medio de una ayuda social, espera que la iglesia supla sus necesidades materiales más que su crecimiento espiritual. es por esto que hay que ser extremadamente cuidadosos en la comunicación del mensaje, por un lado y el trabajo social por otro. Siempre la prioridad de la iglesia debe ser a. predicar el evangelio b. enseñar la biblia sistemáticamente, c. discipular y extenderse hasta donde se pueda. Muchas veces el trabajo social de una iglesia ha empañado las ordenanzas que la misma tiene. Si dejamos de lado las ordenanza y nos dedicamos a un “trabajo social evangelistico” no hacemos otra cosa que desobedecer al Señor de la iglesia.
3 DISTORCIONA EL METODO DE LA IGLESIA: muchos ministerios buscan tener una metodología para hacer la obra evangelista, libros y conferencias apuntan a hacer de la iglesia un lugar de experimentos ministeriales para ver dónde está la eficacia de una iglesia, la mayoría de las veces la frustración alcanza niveles altísimos debido a que no se encontró la respuestas que se buscaba. De una manera muy sutil el evangelio social colma las expectativas buscadas por varias razones que no podemos enumerar ahora, pero si decimos que iglesias que no encontraban su causa lo encontraron en esta tarea. Ahora es esto lo que se espera de una iglesia, no ya que ella tiene en su seño el gran mandamiento y la tarea de la gran comisión. Esa es la herramienta, el método y el secreto para no dejar a la iglesia ociosa y sin fruto. Y no necesitara el trabajo social como actividad sino que estará trabajando dentro de la sociedad llevando un mensaje sublime, el evangelio.
En conclusión, el evangelio social no es más que una forma, y una deformación de un ministerio local eclesiástico, es una manera de usar la condición de otros para exaltar un ministerio, es una manera de dar limosna esperando que los demás miren lo que damos. Esto incluso es una manera de ignorar las responsabilidades que la iglesia tiene, es dejar en el armario de la iglesia la gran comisión y nos vamos a darle de comer a los pobres. Veamos lo que dice L Schaffer sobre este asunto….
“Debido a la ceguera satánica universal en la mente del hombre (2Co 4:3-4), el alcance de la obra transformadora de la salvación no siempre es comprendido. Muchos líderes religiosos se han apartado del verdadero evangelio y sinceramente han expuesto "otro evangelio" de reforma social, ética cultural, humanitarismo, o moralidad. Al volverse a estas buenas cosas pero secundarias, ellos demuestran, tanto por su descuidado rechazo del único evangelio de gracia como por el entusiasmo sin límites de ellos hacia estos indignos substitutos, que las riquezas del glorioso evangelio de Cristo no les han amanecido.”
Una de las cosas que debemos considerar es que la predicación del evangelio cambia la condición del hombre ante Dios, el evangelio social solo mejora de manera temporal la situación de los carenciados. El trabajo social es asunto de metodología y trabajo temporal y terrenal, la predicación del evangelio no hace invertir en lo eterno. Sin duda nos queda mucho tela por cortar en este tema, seguro que mientras la iglesia sigua buscando métodos ignorando los mandamientos que Dios dejo no hacemos otra cosa más que confundir a los hombres en vez de llevarlos al pie de la cruz y el evangelio social solo hace que los hombre sin Cristo la miren de lejos.
4. EL EVANGELIO TRADICIONALISTA.
Al considerar este punto debo caminar con mucha delicadeza sin desviarme ni un milímetro de los que creo, al analizar la forma que las iglesias predican el evangelio mucha veces me pregunto ¿la gente entienden lo que predican? Porque abecés me cuesta a mi entender lo que quieren comunicar, al considerar su metodología, sus programas y su visión local no veo otra cosa más que tradición, es decir ¡siempre lo hemos echo así y no vemos porque haya que cambiarlo!. Creo que el evangelio no cambia, su verdad es inalterable su contenido irremplazable, pero si debemos saber que el nivel y la concepción de conocimientos de esta sociedad es totalmente diferentes a la de 50 años atrás. Y pretender predicar como hace tiempo, hoy es negligencia. El nivel de la iglesia decrece debido que sus integrantes no estudian las escrituras, su miembros no tienen un compromiso con esta verdad. Cada vez más las iglesias carecen de grupos de estudio bíblico serios, institutos locales que formen a los miembros y no aquellos que solo brindan información con un lista interminables de materias, con pocas horas de clase, poco tiempo de estudio en cada materia, solo volar por cada una de ellas es el objetivo. Conocer si, formar no. Entonces que hace que el evangelio sea tradicionalista, es aquel que permanece con una metodología local, con una observación incorrecta de la sociedad que hoy. Es aquel que desconoce el clímax de las disertaciones que la sociedad tiene sobre el cristianismo, es aquel que se basa pura y exclusivamente en una plataforma histórica más que una concepción teológica de los que la biblia dice sobre el hombre y su condición ante Dios. Hoy las cosas que para nosotros eran unas herramientas como un folleto, salir a la calle o las plazas los días domingos ya no son herramientas eficaces, los que para nosotros es bueno, en la sociedad de hoy produce un rechazo. Así que debemos saber qué hacer y como revertir esta condición. Vemos algunas consideraciones de los tradicionalistas en el evangelio.
a. El evangelio tradicionalista es confuso: todo lo que rodea a un ministerio evangelistico es consecuencia de la forma de la iglesia local, si, el ministerio de enseñanza bíblica es carente de contenido exegético entonces no habrá un plena compresión de la verdad fundamental de lo que es el evangelio, decimos que es confuso porque el contenido de las predicaciones está lleno de ilustraciones, estadísticas ejemplos pensamientos y un redondeó relatado de lo que dice el texto en vez de exponer lo que el dice, decir sobre lo que ya dice es reiterativo y no conduce a una comprensión. Los que exponen en evangelio no examinan las consideraciones que tiran al auditorio, audiencia…habría que pensar más sobre como comunicamos, a quien le comunicamos y dejar de pensar en usar el evangelio para proyectarnos.
b. El evangelio tradicionalista es exclusivista: no hay peor error que créese imprescindible y exclusivo, pretender ser portadores de un mensaje exclusivo, es volver en mayor o menor grado a una forma de absolutismo. Muchas iglesias hoy están divididas porque cada una se cree ser exclusiva en la comunicación del mensaje y sus formas, se desacreditan unas a otras por formalismo, problemas sin solucionar entre si y por sobre todo eso pretenden levantarse como las únicas capas (por trayectoria) de comunicar el evangelio. Una serie de iglesias unidas con un mismo sentir, con un misma visión, con un mismo examen de sus verdades para anunciar un mismo mensaje, sería algo profundamente impactante para la sociedad de hoy, pero mientras en el seno de cada iglesia haya personajes que se crean exclusivos, ministerios que por tener recursos pretendan colocarse por sobre otras congregaciones. Para cambiar esto hace falta mucha humildad, pero lamentablemente para muchas iglesias el show debe continuar.
c. El evangelio tradicionalista es secularizado: agregarle algo al evangelio es deformarlo, lo secularizamos cuando pensamos que su contenido es poco llamativo para el oyente, es por eso que empezamos a cambiar palabras bíblicas que hacen al contenido del evangelio, como por ejemplo, pecado, condenación y infierno. Es así como secularizamos el evangelio, quitándole la esencia de su contenido para hacerlo más aceptable a la gente. Los conceptos, los personajes y los ministerios han dejado que en mundo se introduzca dentro de la iglesia. Asiendo así un nuevo evangelio, que adula y estimula al pecador a seguir siendo pecador, sin replantearse la necesidad de un salvador. Esto es más que un simple acto de descuido, es un pecado gravísimo que nos expone a una sola cosa…el juicio de Dios.
En conclusión debemos saber que hay ciertas cosas que ya no podemos conservar, por más que hayan sido buenas en su momento, yo mismo he hecho un ministerio por más de 5 años entre la niñez, hoy si pretendo hacer lo mismo que hace tiempo sería un ridículo, ya que los niños y los adolescentes tienen otra condición. Ahora o me impongo y fracaso o trato de buscar sabiduría para saber llegar a esta gente de manera que lo necesiten, sin torcer la verdad exponiéndola como Dios lo dice en su palabra.
“La diferencia entre el evangelio actual y el evangelio
de Jesús no consiste en pequeños detalles
sino en la esencia de la cuestión.”
EL CONTENIDO DEL EVANGELIO
Podría hacer muchas conjeturas sobre el contenido del evangelio, cuáles son sus fundamentos, su esencia y su trascendencia. Pero esto sería solamente conjeturas mías aunque se desprenden de la misma escritura, así que tomando esta postura, la concepción de las escrituras como autoridad absoluta e infalible, vamos a exponer cada declaración del apóstol Pablo en su carta a los Corintios en 1° Corintios 15:3-4.
“Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí:
Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;
y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras;”
a. “Que Cristo murió por nuestros pecados”: tres observaciones son importantes destacar aquí, en primer lugar la mención de la palabra “Cristo” dando alusión a la persona de Jesús como mesías, es decir que en el está concentrada toda la profecía antiguo testamentaria. La segunda observación “murió” definiendo la entrega del mesías, y aun su disposición a cumplir aquellos que en la eternidad se determinó. Jesús murió completamente para salvar enteramente al completo pecador, de su muertos hubo testigos presenciales que las escrituras declaran y de su muerte hubo ejecutores que corroboraron su muerte… el murió, dio su vida desde la eternidad y en descenso. En tercer lugar, “por nuestros pecados” no fue una entrega en vano fue por nuestros pecados y esto nos arroja dos observaciones a) somos pecadores, totalmente pecadores y sobre esto no hay discusión, el pecado del hombre ha sido su gran problema y en toda la historia, pero Dios ha solucionado ese problema. b) por el pecado estamos condenados, y esta condenación es por la condición que tenemos delante de Dios, veamos el siguiente comentario
La afirmación Cristo murió por nuestros pecados es un resumen doctrinal de la expiación. Como nuestro sustituto, Cristo murió para aplacar la ira de Dios y satisfacer las demandas de la ley (Ro. 3:25, 26; 5:9, 10) Como nuestro abogado, llevó a cabo la reconciliación y nos hizo justos delante de Dios (2 Co. 5:21; 1 Jn. 2:1, 2). Como nuestro mediador, estableció un nuevo pacto y nos aceptó como sus socios (Lc. 22:20; 1 Co. 11:25). Como nuestro salvador, nos concede vida eterna a través de la fe en él (Jn. 3:16).
b. “que fue sepultado”: esto declara la evidencia de la verdadera muerte de Cristo, él tuvo que pasar por eso para vencer al poder de pecado, desde las escrituras creemos que cristo resucitó y está vivo, y es una evidencia que vendrá. hay un sepulcro donde el cuerpo del Señor fue puesto, ese cuerpo sin vida es una evidencia de amor inconmensurable por el hombre perdido. Allí en la sepultura no es el final sino el comienzo de una nueva dimensión de la condición del hombre y de la postura de Cristo delante Dios.
c. “que resucitó al tercer día”: la resurrección es la evidencia del cumplimiento de las profecías antiguo testamentarías, de las palabra de cristo en su ministerio y la evidencia de quien es él. Hay pruebas escriturales irrefutables de la resurrección de Jesucristo, testigos presenciales de su muerte y de su resurrección, anunciada por los ángeles y vista por los discípulos. Jesús resucitó y este es nuestro mensaje.
Así que el evangelio se resume a tres cosas que son valederas en la escena de lo sucedido, una piedra removida, un sepulcro vacío y un cuerpo ausente. Este es el evangelio y no hay otro solo uno el cual es poder de Dios.
“Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree;
al judío primeramente, y también al griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe,
como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.”
Mario Griguelo
Agosto del 2010
[1] Nota: aceptamos que hay casos que necesitan el tratamiento de un profesional en temas de salud mental. No desacreditamos a los profesionales sino decimos que cada cosa debe ocupar su lugar. Desde ya admitimos que el tratamiento terapéutico es el resultado de haber ignorado la obra del Espíritu. La obediencia y la sumisión son irremplazable y lleva a la madures
[2] Nota: existencialismo es una corriente, movimiento o serie de doctrinas filosóficas y culturales que tiene por objetivo y disciplina, el análisis y la descripción del sentido individual de la vida humana en cuanto “existe”. Sostiene que el existente humano piensa, actúa, se refiere y relaciona consigo mismo, con su propia trascendencia, con sus contradicciones y sus angustias. Para el pensamiento existencialista el individuo no es una porción mecánica o “parte” de un todo, sino que el hombre es en sí una “íntegridad” libre por sí.
[1] Bibliografía.
1. Épocas Cumbres. de R. Caballero Yoccou Edit Unilit.
2. Más allá de la seducción. Dave Hunt. Edit Porta Voz.
3. Iglesia, Sociedad y Ética Cristiana. Jose M. Martines y Jose Grau.
4. El Evangelio de hoy….el estandarte de la verdad.
5. Comentario al Nuevo Testamento de SIMON J. KISTEMAKER.
